Shane TAO

（1）
今年夏天，我開始讀《資本論》，因為我希望更多地理解商業以及資本社會。過去我在成長過程中接觸過十分虔誠的馬克思主義者，然而當時我沒有十分理解這種信仰。我讀的版本是家裡的中譯版，似乎還是在戰爭中坎坷翻譯下來的，在我讀的一些文字裡偶爾會透露出一些中國學者的語言要素。（有一點蘇聯味道）
今天我讀了序章的一部分和開頭介紹“價值”的一小部分。我有兩個評述：第一個是我感到現代中國社會似乎有很強烈的將“人類個體”商品化的傾向，在資產階級社會裡這種傾向似乎是較輕的（以我的感受為基準很少感受到過）。第二個是我對於“勞動價值”這個概念有疑問，如果把人類的勞動附加在商品的價值上，如何建構一套完全平等合適的體系呢？按照我觀察到的一些商業產品運作的規則來說，這似乎不是一個一對一公平的體系，也許馬克思會在之後給出闡述來解決我的疑問。

(2)
今日的閱讀中，馬克思的敘述似乎解決了一部分我在之前提出的問題，並且引發了”我“的一些新的思考。商品的“價值”是否是被定義的？沿著這個思路，也許可以挖掘出一些道德規則上的有力的事物。
（未成熟的想法）（1）同樣產生了一些零碎的對於當時學術的想法，感到似乎簡單的邏輯理性就很容易在理論基點中立足，如果比較深奧的學科發展到現在想要前進，應當變得幾何級數倍地複雜。（然而某些邏輯直覺應當是不變的，這個問題我還需要思考）（2）另一個方面是聯繫近期在學習的一些投資的入門，感到有強烈的數學化傾向（以某種整齊的邏輯工具或策略工具來指導人的行為），感到資本的細節也許與資本的價值觀建構相去甚遠。

(3)
今日向前推進了較多的內容。目前可以給出的更多的是較為模糊的概括。一方面，一個論點是勞動的價值是可以變動的，比如麻布和衣服的價值，隨著外界環境（比如羊毛的產量、地面的收成等）的變化，可能會發生一些變動，而其中的等價關係若是保持，則勞動的價值就會發生一些變動。另一方面，貨幣（金錢）這種制度應當是一種勞動價值抽象性的體現。有一點認為值得注意的是一種勞動對換的路徑是封閉的，即使用麻布和衣服的價值可以對換，然而在其它領域去評估勞動則無法使用這一套標準。
跳出所閱讀的章節，感到社會學是十分有秩序的學科，也許在一些方法論上可以作為自己學術研究的啟發。（數學社會概念）

(4)
今日我結束了這一小節的閱讀。這一小節中一個令我印象深刻的概念是“價值形態”。在一個物品（在目前的定義中定義為抽象勞動的凝結），大部分時間是在被使用的，但是經過一定的發展或是其它條件下（比如社會生產力的富余），將可以發展出“價格形態”，而這種發展需要經過一定的過程才會成熟。我認為這是對於商品價值的一種洞見。
另一個有趣的觀點是“重商主義”。在書中沒有做過多的闡釋，推測應該屬於一種商業價值觀，也許是最大化商品的“價格形態”。（這應該是一種很古老的價值觀然而觀察現在的商業社會這種價值觀也是佔據主流的，認為其中包含極高的功利主義）

(5) Totale oder Entfaltete Wertform
今日閱讀了《資本論》的新的一節，在這一節裡，馬克思的部分哲學想法由書寫中透露了出來。（實際上，今日閱讀的這兩頁哲學思想比較重）一方面是馬克思推廣了「商品」的價值，在之前，人類勞動的凝結抽象在商品中，而馬克思深化了這一層面的思想，他提出「將麻布當成一個商品，它是商品世界的一個市民」。商品與商品之間的關係類比為社會關係，我認為這其中深化的思想模擬是非常有趣的。另一方面，馬克思提到了「商品」的等價換位，這將商品世界的路徑打通了，建構了一則鏈式的成套的形式。（認為馬克思的思考方式十分數學化）